书法名家郭瑞亭偕弟子翟建波纵论书道

书法名家郭瑞亭偕弟子翟建波纵论书道

文/王遂社

戊戌秋日,长安郊外。书法名家郭瑞亭偕弟子翟建波(法学博士)偷得半日闲暇,暂离市井喧嚣。小酌美酒,且吟且描;展卷试笔,纵论书道。

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或曰:“用一句话概括学习书法的过程,以九字内为宜。”

乖乖,问题刁钻险劲,恍若剑走偏锋。

答曰:“学必有法,成则无体。”

呵呵,举目风轻云淡,绕指柔以太极。

于是,师徒二人神游远古,从书法源头款款走来。

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汉字书法的美,建立在从象形基础演化出来的线条章法和形体结构上,即曲直适宜,纵横合度,结体自如,布局完满。

然矣!线条与结构,乃书法两大要素。没有文字结构约束的线条,无论怎样书写,也不能算是书法;笨拙的线条虽用之于组构文字,也只有交流的价值,而无审美的意义。比如,殷商的甲骨文,契刻者因工具而取方势为字,在书法艺术审美上,使稳定、平正成为最基本的核心理念。尽管后来揉入了圆势的成分,而主导方面依然是“方块”,间架法则的立足点还是方形框架的造型规模。书写工具上用刀和用笔的区分,就有了笔画先后次序的差别。这种差别又直接影响到字的形态,审美因素自此托体萌胎。郭瑞亭如数家珍,字字珠玑:艺术来源于生活,创形于时代,不同时期会有不同的特点。比如祖庚、祖甲时期,商朝社会稳定,生活富庶。书法风格就从大器天成、锋芒外露转向工整严谨、方正规矩:于“谨饰中蕴含飘逸之风韵,工稳里益显温厚静穆之神采,清新秀丽,开启了后代二王、赵孟頫、董其昌、乾隆帝书风流派。”到了武乙时期,国势雄强,百业兴盛,书法以大字居多,或剑拔弩张,或长枪大戟。即使很少的几个小字,也写得婉转畅达,丝丝入扣。在刻写风格上,或瘦劲险绝,风骨凝重;或清远萧散,神韵多姿;或天然浑成,纵横有象。接下来,由于帝乙穷兵黩武、帝辛荒淫无度,政治经济陷入衰亡和崩溃,但甲骨文却走向了全面成熟。这就是马克思说的政治经济与文化的不协调,正如同贫瘠的陕北却孕育出了水灵灵、红艳艳的山丹丹。这一阶段字体以小字居多,严整细密,放逸娟秀,一丝不苟。用笔法度森严又婀娜多姿,中规中矩又豪纵奔放,甲骨文与金文的继承关系已初露端倪。其字形在结构上已经对疏密、大小、分合作了艺术的变化处理,有些文字虽然错落参差,但在整体上却气脉贯通,整体精美,基本具备阳刚与阴柔、雄奇与妩媚的不同风格,“显露出原始文化古朴而又烂漫的情趣。”(宗白华语)帝辛时期的《宰辛骨匕刻辞》布局精妙奇美,疏密得当,结体错落有致,显示出卜辞书法的成熟之美。

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翟建波腹笥充盈,侃侃而论:甲骨文之后,金文创造了属于一个时代的辉煌。历史地看,金文兴于商代中期,盛于周代,衰于秦汉。据史料记载,夏代就已开始青铜的冶炼和铸造,在商和西周两代形成了光辉灿烂的青铜文化。只要留心就会发现,商代金文仍可看到甲骨文的笔意,笔画首尾尖锐出锋,中画肥厚,收笔处时有波磔,直线条较多,圆转的线条较少,行款错落参差,气象雄奇瑰丽。商周青铜器上的铭文,是中国上古史中最详赡的实录,也是汉字溯源里最璀璨的奇葩。据专家考证,古人在青铜器上铸造铭文,主要为了记彰功烈、宣扬孝道、赞颂美德,祈求祖先荫佑,利于子孙繁衍。铭文之所以镌刻在青铜器上,正如《礼记·祭统》所载:“夫鼎有铭,铭者,自名也;自名以称扬其先祖之美,而明着之后世也。……铭者,论撰其先祖之有德善、功烈、勋劳、庆赏、声名,列于天下,而酌之祭器,自成其铭焉,以祀其先祖者,显扬先祖,所以崇孝也。”墨子也说:“恐后世子孙不能知也,故书之竹帛,传遗后世子孙;或恐其腐蠹绝灭,后世子孙不得而记,故琢之盘盂、镂之金石以重之。”

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郭瑞亭面呈喜色,一吐为快:早期金文主要记述战事,犹存甲骨遗风。笔道厚重,笔法严谨,波磔笔意明显。结字大小不一,结体端庄谨严,章法错落自然,行款布白茂密且渐趋齐整。书风浑厚凝重,瑰丽恣肆,劲健质朴,雍容大度,是周王朝建国初期国运昌盛、雄强蓬勃的时代风貌的体现。康王时期的《大盂鼎》,字形端庄瑰丽,结体生动奇崛,书风凝重浑朴,敦厚规整,冷峻劲挺,瘦硬通神。线条多露锋,转折处以方为主,为西周早期金文书法之冠。翟建波洗耳恭听,若有所思。中期字形发生了较大的简化和线条化:伴随着太平盛世的奋发蹈厉,西周金文波磔笔意逐渐减少,笔画由厚重趋向匀细圆润,结体规整,章法秀逸,整体书风已由雄奇恣肆转向雍容平和。到了晚期,周王朝由盛转衰,而金文却已发展到高峰!成熟时期的金文“点画写法、单字结构、章法布局都有严格的规律可循。其风格与青铜时代狞厉、威严、神秘沉静的美的总趋势相适应,线条厚重,结体严谨,章法茂密、庄严、雍容、雄厚。”(钟明善语)比如恭王时期的《强盘》端严整饬,雍穆静娴,字形排列整齐划一。不仅线条粗细一律,结体大小一致,就是章法也竖成行,横成排,甚至画有整整齐齐的界格,表现出一种严密的理性和秩序。笔画宛转圆融,笔势流畅,结字方整,精巧秀雅,有后世小篆笔意。孝王时期的《大克鼎》舒展遒美,气魄雄浑,威严沉重,端正质朴,笔道均匀遒健,形体舒展有度。因字与字之间画有整齐的长方形格子,一字一格,所以行款纵横疏密有致,格局严谨,为西周大篆的典范之作。厉王时期的《散氏盘》,用笔恣肆放逸,线条浑厚舒展,结字圆润奇古,宽舒隽美。字体多取横势,形方势圆。乍看上去似乎横不平,竖不直,但左右相倚,上下相形,变不平为平,不直为直,奇姿跌出,妙趣横生,奇肆诡异,跌宕豪放,充满了奇异的想象和浪漫的精神;章法看似杂乱无章,实则奇幻飞动,妙趣横生,随性率意而不失稳健端庄。

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翟建波即兴补充:宣王时期的《毛公鼎》用笔瘦劲挺拔,结体修长秀逸,书风雍容平和,气象肃穆,大气磅礴。就章法而言,疏密有致,成行成列,灵秀自然中不失规矩严谨,显示出周代追求整齐、规范的文化风貌。周人的进退有节、“莫不令仪”鲜活地展现在眼前,于宏伟的整体视觉中显现出庄重威严、尊贵超拔的庙堂之气。我从小在周原长大,对此深有感触。近代书家李瑞清对毛公鼎极为推崇:“毛公鼎为周庙堂文字,其文则《尚书》也。学书不学毛公鼎,犹儒生不读《尚书》也。”由此可见毛公鼎在书法史上的杰出地位和中国文化史上的重要价值。《虢季子白盘》用笔温婉圆润,结体严谨遒丽,书风潇洒灵动。在西周晚期金文书法中,白盘铭文风格样式与诸器区别很大:用笔上,已找不到西周金文象形的痕迹,也不存在肥重之笔,线条饱满圆润,遒劲流畅,笔意浓厚,和后来的秦系篆书十分接近。可以说,此铭已开始摆脱西周金文的影响,并开启了《石鼓文》、《秦公簋》书风之先河。后世起笔粗、收笔细的篆书用笔特点于此盘铭文已初现端倪,史书所谓之籀文,或其滥觞。结体上,《虢季子白盘》稍取纵势,间或有平正之字,这也是秦系篆书在结体上和楚系篆书的区别所在。线条之间的组合,明显出现排叠之势。每个单字于匀称中见疏密,组合理性,有规律可循。理性是西周晚期金文书法的人文背景,于此可见一斑。章法上,白盘铭文布白疏朗,反差较大,但毫无凋疏之感。这种宽松的章法布局,在西周金文书法中并不多见。“中国古代商周铜器铭文里所表现章法的美,令人相信仓颉四目窥见了宇宙的神奇,获得自然界最深妙的形式的秘密。”“通过结构的疏密,点画的轻重,行笔的缓急……,就像音乐艺术从自然界的群声中抽出乐音来,发展这乐音间相互结合的规律,用强弱、高低、节奏、旋律等有规律的变化来表现自然界社会界的形象和内心的情感。”(宗白华语)

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闻之,思之;悟之,习之。时而抚掌,时而蹙眉。时而开怀畅饮,时而相对无言。银杏高擎一树金黄,国槐挺立沉郁沧桑。

郭瑞亭怅然若失:“我们与世界的距离正在缩小,但我们与自己传统的距离却在增大。”

翟建波踌躇满志:“今天我们最想知道未来。但提及最多的却是遥远的过去。我们今天讨论书法的传承,不但包括对书法艺术本身的思考,也包括对历代理论的思考。一句话,是对书法艺术的再思考。也就是把前人对书法艺术已经思考过的问题,按我们自己的方式再思考一遍。这样,我们的书法就既是自己的,又是有传授的;既是全新的,又是传统的;既是现代的,又是历史的。”

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郭瑞亭进一步深化:“对于书法这种传统文化,究竟应该怎样创造性继承、创新性发展?我的体会是:历史的书籍、他人的学说,都是现成的事实,是改变不了的。只有老老实实的一个字一个字去读,一笔一划去练,才能感悟它的奥妙和真谛。这些书籍、法帖都是死东西,要下死功夫去学。但我们却又不能把它们完全当做死东西来学,不能被那些过去了的传统思想牵着鼻子走,而是要用自己的思想来吸取那些思想,使传统和他人融汇在自己的思想之中,使它们活起来。历史的传统、他人的学说,只能证明我们自己的思想和理解有传授、有渊源、有来历、不是闭眼瞎说。但是,我们的思想又是创造性的。因为我们是把别人想过的问题用自己的头脑再想一遍,重新整理一遍,是重新而不是依旧。所以,书法的传承又非常注重创造性的发挥。”

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翟建波深深服膺:“书法美学永远是启发式的、引导式的。它所提供的他人已建立起来的确定性的东西,包括人类历史上一些最高超的智慧在内,在我们自己理解书法艺术时,都只是我们自己思考的材料和依据,而不是一成不变的标准或准则。书法传承不是灌输式的,而是启发式的学问。”

郭瑞亭喜出望外:“中国的艺术要有传承,传承的不仅是作品本身,还有精神和血液,这是一种文化,一种美丽,需要时间与空间的把玩与体会,才能领略其中的韵味与深度。中国的文化就像是玩一块石头,玩一件古董。今天把玩一下,明天赏观一下,再一看,火气没了,越来越老道了,越来越入眼了,那是因为自己有新的体悟了。”

翟建波借酒挥毫,破空杀纸。郭瑞亭耳提面命,去伪存真。但见笔走龙蛇,烟云横生。

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