社区观：人文社区“境界”几何？

纵览城市发展，体味社会人文，这其中，有个很重要的窗口，说是窗口，其实也可理解为城市的“微观视角”，简言之——就是社区。

我国社会经历了从“乡土中国”到“单位中国”再到“社区中国”的变迁，社区治理对于个体、社会都具有重要意义。

社区是社会的细胞，是社会治理的基础单元。也是居民生活和交往最活跃的区域，是微型“城市综合体”，是居民的“生活共同体”。社会治理的重点在社区，难点也在社区，人文社区的建设，于人文社会的建设而言，“人文社区”的打造是最根本也是最为重要的环节。

此前，著名文化学者张培合作客陕西佳信置业发展有限责任公司时表示，社会主义核心价值观公民层面的“爱国、敬业、诚信、友善”八个字首先要从社区文化区去落实。

他在《殊途同归话境界》一文中，总结整理了王国维、冯友兰、尼采三位思想大家关于人生的境界划分。事实上，人文社区的建设过程，人们参与人文社区建设的行动，对等思想大家冯友兰所划分的人生境界，也大有文章可寻。

冯友兰所提出的人生四境界，指的是人对宇宙人生的了解不同，宇宙人生对人的意义不同，宇宙人生对于人的不同意义，即构成了人所处的不同境界。具体可分为自然境界、功利境界、道德境界与天地境界四种。

他从人生对社会、世界、宇宙觉解的思维出发，给出了人生对社会和世界由低级觉解到高级觉解的思想过程。

回归到人文社区。它是什么？它对应的人生境界又如何解读？

人文社区就是“以人为本”，以“关爱人、服务人、教育人、凝聚人”为核心内容，建设宜人温馨、管理有序、民主自治、文明祥和、有利于人的全面发展的新型人性化社区。

在这里，我们以冯友兰的四种境界之说为例，尝试解读在城市的“微观视角”——社区里的文化层次如何划分。

自然境界

自然境界是人生的最低境界。在此境界中的人，其行为是顺着他的自然天性、习惯或社会风俗去做事，既无明确目的，也不明了所做的意义，小孩吃奶和原始人的“日出而作，日落而息”都属于自然境界。

在社区的建设当中，大到社区的氛围、环境，小到社区中人的行为、处事原则等等，都是每个社区居民自然境界的基本体现。倘若人人都遵循个人的自然天性，那么，社区的建设、社区的内部环境就会呈现出一种“回归原始”的状态，大打折扣。

功利境界

在此境界的人，其行为以追求个人利益为目的。有时候，他们亦为社会服务，但服务的动机，是想换取更高的价值。他们虽在服务，但其最后的目的，还是为着小我。自然境界与功利境界，都是普通人所有的。

社区中，大多数人都处在自然境界与功利境界，在这样的情况下，小区环境较好时，居民便会积极参与社区活动、积极为社区建言献策；而当社区环境有所欠缺时，居民便会存在各扫门前雪、权责相互推诿等情况。在这样的社区氛围中，人文社区的建设，则会存在比较大的困难。

道德境界

在道德境界的人，其行为是行义。所谓义与利的真正分别，应该是求个人之利者为利，求社会之利为义。亦即义与利之别，即公与私之别。

处于道德境界的人，其所作皆能为社会谋利益，古今贤人及英雄便是已达道德境界的人。倘若在社区建设中，居民能够以创造社区利益为目标，投身于社区文化、服务、生活等各个方面，社区人文必定大幅提升，社区文化也会蓬勃发展。

天地境界

在冯友兰所划分的四境界中，天地境界是人生的最高境界。在此境界的人，其行为是事天地。即，我的身躯虽不过七尺，但精神却充塞天地之间，事事以不仅贡献社会，更能贡献于宇宙，而"与天地比寿，与日月同光"。唯大圣大贤才能达到此境界。

在人文社区的理念下，个体层面，社区治理能够动员居民参与、满足居民需求、提升生活质量、增强居民获得感；社会层面，社区治理能够协调资源、维护社区稳定、化解社会风险、促进社区和谐。

作为高速发展中的国际化大都市的西安，只有把人文社区建设摆在更加突出的地位，通过良好的人文环境来提升居民的素质和文明程度，才能有效地解决社区中存在的一些问题。